什么叫唯心主义唯物主义(唯心主义唯物主义还有什么主义)-东辰安华生活网

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　　今天，我们继续介绍19世纪著名的历史唯物主义哲学家、马克思主义创始人之一卡尔马克思的哲学思想。

　　马克思是历史唯物主义哲学家。所以，首先要搞清楚什么是“历史唯物主义”。这要从黑格尔说起。我们之前说过，马克思早年其实是黑格尔的信徒，但黑格尔的哲学其实是唯心主义哲学。他在大学时加入了青年黑格尔派，但后来马克思的思想发生了180度大转弯，从唯心主义转向唯物主义，建立了自己的唯物史观哲学体系。这种变化是怎么发生的？

　　这种思想的转变大概发生在1843年到1846年。1843年和1844年，马克思发表了两篇重要文章《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。在文章中，马克思对当时青年黑格尔派的代表人物鲍威尔进行了批判，主要是批判鲍威尔将犹太人的解放归结于宗教问题，开始与青年黑格尔派分道扬镳。列宁认为这两篇文章也标志着马克思由唯心主义向唯物主义的转变。

　　从1845年到1846年，马克思出版了两本书，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》。这两本书虽然当时没有出版，但后来还是编好出版了。在书中，马克思和恩格斯深刻分析和批判了费尔巴哈和鲍威尔的唯心主义观点，并在此基础上阐述了唯物史观的基本内容，标志着唯物史观的创立。

　　特别是在《德意志意识形态》这本书里，马克思提出了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识，生产方式在社会生活中起决定性作用，生产关系必须适合生产力的发展等。这标志着马克思主义哲学的成熟和马克思主义唯物史观的确立。《德意志意识形态》这本书被誉为“历史唯物主义的奠基之作”。

　　在介绍这本书之前，我们先简单回顾一下黑格尔的历史唯心主义、费尔巴哈的旧唯物主义和马克思的历史唯物主义的多余和不同之处。马克思是唯物史观的创始人之一，另一个是恩格斯。马克思、恩格斯曾在不同场合把自己的哲学称为“新唯物主义”或“现代唯物主义”，把费尔巴哈以前的唯物主义称为“旧唯物主义”。无论是旧唯物主义还是新唯物主义，其对立面都是唯心主义。

　　接下来，我们来看看唯心主义和唯物主义是怎么来的。现代西方哲学最重要、最基本的问题是：思维与存在的关系，或精神与自然的关系，或心灵与物质的关系。那这个问题是怎么产生的呢？

　　马克思和恩格斯说，在古代，人们还根本不知道自己身体的构造，他们受梦的影响，产生了这样一种想法，即我们的思想和感情不是我们身体的活动，而是灵魂的一种独特的活动，这种活动依附于身体，但死后会离开身体。而且认为肉体死亡后灵魂依然活着，由此引出了灵魂不灭的概念。于是人们开始猜测，肉体有相应的灵魂，那么自然界是否也有相应的灵魂呢？

　　于是人们也将自然人格化，产生了最原始的神的概念。随着各种宗教的发展，上帝的概念变得越来越超然。在西方世界的很长一段时间里，上帝或上帝是一个全知全能的存在。

　　西方经过漫长的中世纪，人们开始摆脱宗教思想的束缚，开始问一个根本问题：世界是上帝创造的还是一直存在的？世界的起源是精神的还是物质的？西方哲学根据如何回答这个问题分为两大阵营。凡是认为精神是世界的本源的，都是唯心主义；谁认为物质是世界的起源，谁就是唯物主义。在黑格尔那里，世界的起源当然是精神的。黑格尔认为，我们在现实世界中所思考的，就是世界思想的内容，也就是那种使世界成为绝对观念的东西，黑格尔称之为绝对精神或绝对观念。这种绝对精神一直存在，从一开始就存在，不依赖于世界，先于世界而存在。这就是黑格尔的唯心主义。

　　思想和存在，或者说精神和物质的关系是什么？我们的思维能否认识现实世界，并在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？这个问题在哲学上叫做：思维与存在的同一性。黑格尔的答案是肯定的。他们的关系是辩证的。思考和存在是一回事。我们在现实世界中所知道的是这个世界的思想内容，在这里其实并没有很好的理解。这是黑格尔唯心主义的基本内容。

　　另一方面，一些哲学对我们的思维能否认识现实世界提出了相反的意见，如康德和休谟。康德认为，我们只能知道世界的表象，而不能知道世界的本质，即“事物本身”。而休谟则持怀疑论，质疑我们知识内容的根本“因果性”，认为我们所有知识所依据的因果性其实只是一种习惯和想象。现实世界中不存在绝对的因果关系，人类知识大厦的根基被动地发生了动摇，这一点前面在休谟的哲学系列中已经提到过。

　　但黑格尔抛开怀疑论，提出了超越因果论的唯心主义哲学体系。这个庞大的哲学体系的顶点是绝对精神。马克思恩格斯说，凡是从唯心主义观点出发可以说的，黑格尔都已经说过，黑格尔是现代西方唯心主义哲学的顶峰，他建立了一个庞大的唯心主义哲学体系，其中一个体系就包括唯心主义历史观。他说哲学就是哲学史，“绝对者就是精神，这是绝对者的最高定义。找到这个定义，理解它的意义和内容，可以说是一切启蒙和哲学的绝对目标。所有的宗教和科学都渴望实现这一点；只有从这种愿望出发，才能理解世界的历史。”这就是黑格尔的唯心史观。

　　黑格尔认为，人类社会的发展是由社会意识决定的，人的思想动机是社会发展的根本原因。他否认社会。

　　发展的客观规律，一切历史的演化，都只是绝对精神的演化过程。显然，黑格尔认为，推动人类社会进步的是一种精神力量。而马克思恩格斯认为，黑格尔的“绝对精神”只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余。从笛卡尔到黑格尔，从霍布斯到费尔巴哈，推动哲学家前进的，绝不是纯粹的思想的力量，而恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的不断进步。他们否则了人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用。

　　马克思认为，我们自己是属于物质的、可以感知世界是唯一现实的。而我们的意识和思维，不论他们看起来是多么超自然，超感觉，它们总是物质的、肉体的器官，也就是人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物而已。这就是马克思和恩格斯关于唯心主义和唯物主义争论的结论。

　　好了，今天的内容就是这些，接下来，我会继续分享马克思的哲学思想，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。

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