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　　众所周知，中华文明很早就形成了多元一体的宏大格局。“元”为单位，指上述宏大格局的组成部分，即当时东亚大陆上共存的众多地区或民族及其文化。这种多元融合的格局在古代也有一个起源、形成和早期发展的古代历程，三星堆文明是上述古代历程格局中的重要元素。

　　三星堆文明遗址自上而下继承了新石器时代晚期地层，自下而上继承了成都平原金沙-十二桥遗址(商周时期并存)。其文化特征和风格大体相同，应完全称为三星堆-金沙文明，是先秦时期中国西南地区的早期文明群落。学术界通常将其与文献中记载的前舒勤王朝联系起来，如蚕丛、关白、虞府、杜预，俗称古蜀王国，一般存在于商周时期。与其他区域文明一样，与之并存的中原，从秦汉到大一统，逐渐形成了中华文明洪流的诸多源头，具有十分重要的历史地位和学术研究价值。

　　据《古蜀地》地方文献《华阳国志蜀志》记载，先秦时期古蜀国的地域在辽代时相当广阔，其地“东临巴基斯坦，南接越南，北接秦分，西有我”，也就是说，四川盆地大致以涪江和巴基斯坦为界，西至川西高原，北至秦岭，南与后世的中越边境相邻。它相当大，有许多民族。后来书中详细记载了杜聿国的疆域：“褒斜为前门，熊耳、灵官为后门，峨眉为城墙，江、钱、勉、罗为潭水，文山为牧业，南中为园林。“显然，这是一个疆域辽阔、跨越行业和生态领域的政治文明共同体，即以杜聿王朝甚至更早的郁达夫王朝为共主的民族和族群的联盟。这种描述和考古发现揭示的三星堆古蜀文明的辐射范围，大体上可以形成一种宏观的互证。三星堆古都的遗址面积约为3.6平方公里，而都城所在的整个遗址面积达到了12平方公里以上，是当时东亚地区的一流规模，足以说明其作为长江上游和西南地区文明中心的重要地位。三星堆遗址祭祀区出土的大量珍贵文物也揭示了古蜀王国的统治者拥有巨额财富，这也充分说明其积累的范围是其统治的领土和民族之广、之多。以下是根据考古发现和文献记载进行的简要分析和讨论。

　　汉代班固《汉书地理志》年指出：

　　巴、蜀、广汉为南土，秦为郡。

　　这是有根据的。更早的《战国策秦策一》年，秦惠王和他的大臣司马错、张仪在讨论伐蜀问题和统一天下的策略时，就明确指出：

　　蜀国，西方的一个僻静之国，也是戎狄的首领。

　　可见，先秦时期，巴、蜀作为西南民族联盟的共主，在中国的视野中都属于西南夷。

　　西汉著名历史学家司马迁在汉武帝的授意下写了《史记西南夷列传》，将西南地区的先民分为三类：一是农耕聚落群，“皆从事农耕、耕田、聚于市”；二是“皆织发，随畜迁徙，不永留”的游牧民族；第三，在前两者之间，“其俗或土著，或迁徙”的半农半牧民族。

　　巧合的是，三星堆遗址出土的许多青铜人像(图1)的发型(包括冠和其他发饰)可谓是巧合节。

　　在古代，所谓“簪”就是用簪或发簪将头发固定在头顶，形成一个圆锥(椎)状的发髻。这是典型的农耕民族的发型或发饰，应该是由于俗话所说的“面朝黄土背朝天”的所谓定居的生产生活方式。否则，至少对生产来说是很不方便的。这种发饰在三星堆遗址中相当抢眼(图2、图3)。如二号祭祀坑出土的著名的大理人铜像，被许多学者推定为具有政教大权的蜀王。其冠发型是这种以椎结定居的农耕群体的典型体现，堪称其豪华版。在农业文明时代，长期以来一直是一种先进的生产生活方式，所以这些民族在地理和工业上有着明显的优势，而铜像在其铜像群中的突出地位恰恰体现了其在君临的统治地位。以往文献中所引的“江、钱、勉、罗”地区，是以成都平原为主的古蜀王国的核心地区。它与所谓的赤泽云韵一起，是成都平原自宝墩文化以来被考古揭示为稻作生态区的历史反映。

　　 755-79000、“Xi安鄂地”、“文山为牧”的记载，太史公“随畜迁徙，不常有逗留”的“发编”(发饰)，反映了川滇西部海拔较高地区游牧民族的发式，三星堆、金沙遗址出土的人神头像中也有不少反映(太这些以游牧为主要生计的民族或国家，他们的生计经济，特别是他们的产品是单调的，不是完全自给自足的，所以他们必须依靠农业民族提供相对完整的生活资料和资源。 它们正好对应三星堆-金沙遗址出土的石像，属于重要的盟国或民族。但他们与共主的关系可能相对疏远，甚至可能经常造反，不做决定，反映了早期盟国的不稳定。

　　在定居的农耕和游牧群体之间，有半农耕半畜牧的群体。或者是游牧养殖，甚至是定居养殖的同时从事畜牧业，史书记载称之为“畜牧业”，大多游泳范围较小。从事农业生产时，至少需要临时固定头发，所以三星堆青铜人像中有卷发的发型和形象(图6)。四川西部正好位于著名的胡焕庸线旁，沿着著名考古学家童绘制的半月形文化传递带，在横断山区及其附近。地形地貌和气候条件复杂多样，也是各行业民族杂居的生态过渡带，与出土资料和文献记载提供的历史信息完全一致。

　　从上面可以看出，三星堆古蜀国是古代中国西南地区一个疆域辽阔、民族分支众多、经商方式多样的早期文明共同体。作为中国古代西南地区一个规模宏大、几乎完整的区域文明共同体，在中国早期文明进程中具有十分重要的历史地位。

　　三星堆文明不仅地位重要，而且特色鲜明。近年来，三星堆的重大考古发现得以在学术界从封闭的象牙塔中脱颖而出，颇为引人注目。除了其巨大的学术价值和媒体的大力宣传外，无疑还离不开其独特多样的大量铜像、金玉器皿和珍贵象牙本身的形象，琳琅满目，富丽堂皇，气势磅礴。在一段时间内越来越多的考古发现中，像三星堆、金沙都是非常重要和漂亮的，经常激发观者欣赏后无尽猜测和想象的案例不在少数。这无疑构成了三星堆文明的显著特征。

　　先从三星堆铜像的发型或者发饰说起，略加讨论。如1986年出土的一件小型青铜人像(图7)，其发式整体呈现f

　　再比如今年出版的另外三幅铜像的发型，几乎都是千奇百怪，各具特色，如一束束做成的发髻，冲天而起，高耸入云。而且三个人物的造型似乎各不相同，不禁让人遐想或猜测其政治、宗教含义。

　　除了人物的发饰和其他造型外，三星堆遗址出土的大量动植物造型也非常美丽，如大大小小的青铜神树，以及各种鸟类和其他动物的造型，这些造型往往很美，包含着深刻的政治和宗教意义。金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔极为精美、动感，与三星堆关系密切，已成为中国非物质文化遗产的象征。三星堆金杖长143厘米，与后金沙遗址出土的金冠带形象相似。金杖上的纹饰有蜀王头戴王冠的画像，钩嘴鱼鹰背着刺入鱼体的箭飞翔的图案。据考证，戴王冠的人可能是蜀王郁达夫的形象，金杖应该是他王权的神圣象征。

　　商青铜器体系以鼎、圭等庄重的礼器为特征，而三星堆青铜器以大量的人(神)像最为引人注目。后者以人为本(原型)，形象生动，似有“文采”，应是后世崇文巴蜀文化艺术风格的源头。总之，所有参观过三星堆遗址或其博物馆的朋友都不难留下深刻的印象。这是一个风格独特、个性鲜明的早期地域文明。

　　不仅如此，种种迹象表明，以三星堆、金沙遗址为代表的古蜀是一个古老的地域文明，其政治一体化的文明发展进程已经达到相当先进的水平。比如三星堆文明因为“沉睡了三千年”，自秦汉以来长期不为世人所知，甚至现存最早的蜀地地方志《华阳国志》也将古蜀文明视为洪水，甚至断言其“无礼乐”。而三星堆-金沙的考古发现，则彻底刷新了人们的认识，其礼制文明水平应该已经相当高了。而且以蜀王为共主，建立了一整套统一的秩序和标准体系，显示了各民族跨州融合的强大。如三星堆二号祭祀坑出土的蜀王铜像，高172厘米，底座90厘米，高262厘米，既是蜀国民族联盟的共主，也明显来自有结有钗的农耕民族。这是迄今为止世界上最高的出土青铜人像。在距离三星堆仅三四十公里的金沙遗址，出土了一尊10多厘米高的小型青铜人像。其造型风格、手势等仪态与三星堆大立像一模一样，但头后有三根长辫子，与大理的椎结簪特征截然相反，明显来自编发民族。三星堆和金沙的大小青铜人像，发饰各异，仪态一致，生动地反映了在辽国疆域广阔、跨民族、跨生态区的古蜀王国，已经有了一整套规范相当统一的礼制文明，政教合一的水平相当高，这与三星堆-金沙遗址和大量珍贵文物所揭示的灿烂的青铜文明是一致的。

　　需要指出的是，历史悠久的古蜀文明不仅具有非常鲜明的风格特征，而且与以商周为代表的中华古文明有着深厚的渊源关系。它长期接受中原文化和文明的影响，有着长期的互动关系，是中国早期文明多元互动融合的广阔进程中的要素之一。055-79000条记录：

　　黄帝居轩辕山，娶西陵之女为雷祖。嫘祖是贵妃

　　 “若水”，川西高原著名的雅砻江，在今天的攀枝花市流入金沙江；青阳定居的“姜水”是指岷江是以三星堆、金沙遗址为代表的古蜀文明的母亲河，所以唐代司马振《蜀王本纪》称“蜀有此二水”。其实黄帝的两个儿子“庆阳定于河，昌邑定于水”的说法，并非司马迁原创，实际上源于先秦典籍《史记五帝本纪》和《索隐》，他们的文字甚至基本上是抄袭后者的《世本》和《大戴礼记》。近年来在岷江上游发现的马家窑文化和庙底沟文化彩陶，从宏观历史进程上印证了这一传说，揭示了约5000年前，黄帝族的两个重要支系从黄河流域迁徙至蜀，构成了古蜀先民的来源之一。甚至在史前的商周时期，起源于黄河流域和巴蜀以外其他地区的蜀国民族当然不止上述两个分支。但由于以成都平原为核心区的古蜀王国地处西南，因长期远离中原文化而成为蛮夷之地。这说明，东周特别是战国时期中华民族视野中被称为“戎狄之长”的古蜀国，其实与中国有着极其古老的关系，可谓同源异流。在先秦时期，它与中原国家有着长期的互动，从而与中华文明有着深刻的内在联系。《五帝德》年有记载，其散居在川滇交界地区的后裔直到汉代仍被称为“黄帝”。

　　古蜀文明中有许多来自中原的文化因素，这在蜀考古资料中可以看到。值得注意的是，如三星堆遗址出土的陶器，显然来自河南偃师二里头文化。而三星堆-金沙遗址大量玉璋的来源也明显来自二里头文化甚至黄河流域更早的龙山文化遗址，如陕北神木石峁。特别是三星堆“祭祀坑”出土的尊、钱、盘等青铜礼器及其纹饰，是商周青铜文化的典型载体。至于三星堆遗址中精美的兽面铜饰，在河南偃师二里头和甘肃天水也有类似的发现，其中二里头最早，天水次之，三星堆最晚。学者推测天水可能是中原与四川文化交流的纽带。这显然符合古代文明进程的史实。相对于上面提到的中原文化对古蜀的影响，三星堆-金沙文化在不断发展的过程中，一直在向四面八方传播辐射，其中东方超越峡江地区，北方越过陕南到达秦岭渭水，说明文化的互动影响通常是相互的。但从长期的整体历史来看，以中原为核心的中国对古蜀文明的影响是明显占优势的，尤其是上述以青铜、铜饰、张雅等珍贵原料制成的金玉礼器，作为中国政治文明上层建筑的精英文物，是政教互动、融合，甚至是传播、渗透的理化证明这有力地揭示了上述主导地位，标志着三星堆古蜀文明与中华文明的互动日益加强和深化。 必然导致两者融合的历史趋势成为中华文明多元融合格局的重要组成部分，这是东亚地理历史条件决定的早期中华文明历史进程的必然结果。(彭邦本)

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