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说起诡辩，可能很多人都不知道到底什么是诡辩。其实我们的生活中有很多诡辩。比如亚里士多德记录了一个小备注：你打你自己的狗，有人看见了说，那只狗生了好几个崽。是个父亲！而且那只狗是你的，所以是你爸爸的，所以你打它就是在打你爸爸。
听起来很可笑，不是吗？其实还有更多‘平易近人’的例子，比如你想干嘛就干嘛。比如有人说猪=吃饭睡觉，你=吃饭睡觉学习，所以你=猪学习。
这种偷换概念，把逻辑搞得一团糟的诡辩，不仅在生活中比比皆是，在古代也是如此。这种不合逻辑的诡辩有时候看起来还挺搞笑的，但是如果发生在自己身上，尤其是落后的时候，就会让人无语，愤怒。
汉代的刘安在《淮南子齐谷训》年写道：“谤文章者，自以为患，自以为智，多有辩。久拖不决，不利于诉讼。”这里的论点是诡辩。
《史记》还提到“在郑袖设诡辩，王怀的最爱”，《汉书》说“心机深，法度好，诡辩为中国人所用。”
从这些史料中我们可以知道，诡辩自古就有，我们都很清楚诡辩的定义，就是那些似是而非，非黑即白的论调。
虽然有时候看似正确、合理、符合逻辑，但其实这种言论是经不起推敲的。总之就是放屁！
中国历史上最著名的诡辩故事之一就是白马非马。这个命题的提出者公孙龙和他的著名艺术家们，可以算是中国诡辩的鼻祖。
公孙龙是著名艺术家的代表人物。他口才很好。是战国四公子之一平原君的公客，著有《公孙龙子》一书。
当时由于特殊的政治环境，各国互相争夺人才的现象非常普遍。各诸侯国君主以名取才，却忽略了许多真正有才华、有学问的人才。当时有很多人用他们的名字骗吃骗喝。
基于这种情况，公孙龙提出白马非马的命题来讽刺世人。当时公孙龙和孔子第七代孙孔传就这个命题争论不休。
当时，孔川路过赵国，因为事先听说公孙龙的白马不是马，所以专程到平原君与公孙龙争论。见面后，孔川首先发起了攻击：“我不同意你的谬论，就是说白马不是马，白马就是马。你的名声在外。如果你现在放弃这个断言，我就收你为师。我是孔子的孙子！”
公孙龙不甘示弱：“你在这里胡说什么？我靠这匹白马为生。你要我砸饭碗吗？另外，你要拜我为师，那就是承认你学习不如我。你为什么先教育我？”
没等孔川回应，公孙龙继续攻击：“孔子，你的N代爷爷，当年也同意我的理论。更有甚者，楚王曾经拉弓搭箭，在云梦泽射杀蛟龙犀牛等巨兽，却不小心把弓弄丢了，随从要求取回。楚王说：楚王丢了弓，也是楚人找到的，何必呢？
孔子听了，就评论说：“楚王好像讲仁义，在家里却讲不出来。应该说是人丢了弓又找到了。为什么要把他们限制在离楚的人呢？”
从这个角度来说，你的祖先孔子把楚人和其他人区分开了。他既然肯定了孔子区分楚人和其他人的观点，就反对我区分白马和马的观点。这是你小子自己的嘴在打。"
说完这话，孔川无言以对，愣在那里。他输了这场战斗。
公孙龙在这里的游戏就是偷换概念，用模糊的语言偷换物质的本质，让白马不是马，就像说牛有角，羊有角，那牛就是羊。
称鹿为马，是赵高用权势逼着人承认的。公孙龙的白马不是马，但不能承认的人也无法辩驳。
孟子的诡辩孟子也喜欢玩诡辩。有一次，陈震问孟子：“你在齐国的时候，齐王给了你一百金，你不要。宋国，宋公给你70块，你要。在雪地里，薛军给了你50块，你要了。要么是之前齐拒绝是对的，要么是后来宋薛接受是错的。哪个对哪个错，选一样的。”
孟子回答说：“是，是。我在宋国的时候，要远行，派旅人去花钱不对吗？”我听说雪地里的路不安全，薛军给我寄钱买武器。我当然接受了！但是齐国没有理由发钱。那不是收买了我吗？君子不能被金钱收买。"
从道德上讲，孟子觉得自己是对的，但从逻辑上讲，平白收钱就是收买我。收钱不是受贿吗？此外，孟子用诡辩代替了陈震没有得到黄金的事实。
不管埋不埋，你都要造反。这个故事记录在《资治通鉴》。据说周亚夫在帮助韩晶平定七国叛乱后被任命为宰相。他的权力可以用天下无双来形容，他的声望如此之高，以至于连老板皇帝韩晶都看不过去。
后来周亚夫的儿子为他办丧事，偷偷买了几百件铠甲陪葬，却因为虐待员工，拖欠工资被举报。按照汉朝的法律，买卖武器要按谋反罪处罚。
汉景帝派人去问，周亚夫不肯回答，汉景帝就以谋反的罪名下令廷尉审理此案。廷尉上来叫道：“你要造反么？”
周亚夫：“这是我儿子买给我安葬的，我要被安葬了！什么反建？”
廷尉：“我不管。你现在不在地上造反，还准备地下造反！”
周亚夫：“？"
最后周亚夫受辱绝食五天而死。其实这已经不是诡辩，而是欲加之罪。但是仔细想想。好像这种事情经常发生在我们的生活中，尤其是网络评论。有时候真的很丑！
诡辩
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