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1.施，本名施一光，是春秋末期越国的一位美女。浙江省诸暨市朱罗山脚下有两个村子，一个东，一个西。村里大多数人都姓石，而石一光住在西村，所以他被称为石。施天生丽质，是美的化身和代名词。“沉鱼落雁脸，闭月羞花脸”中的“沉鱼”，道出了石浣纱的经典传说。Xi与王昭君、丢番图、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中名列第一。
肖雨田绘画《西施浣纱》
越王勾践在位第三年(公元前494年)，勾践的越军在伏角(今江苏吴县西南)被吴军击败，退守会稽山(今浙江绍兴南)。被吴军围困，勾践被迫与吴王夫差讲和，并挟持吴为人质。越王勾践竭尽全力恢复自己的国家。勾践获释后，针对好色的弱点，试图用美女(包括石)来勾引夫差。
那时，是村里最漂亮的女孩，也没有什么特长。有人认为真正的美女必须具备三个条件：一是美貌，二是能歌善舞，三是体态。史只具备第一个条件，而缺少另外两个方面。于是越王勾践命乐师教士歌舞、舞步、礼仪。三年后，勾践让范蠡把Xi献给吴王。范蠡见了吴王，便下拜说：“东海贼勾践，感念吴王之恩，遍寻全国，得善歌善舞者，以供扫荡。”而公爵伍子胥对吴王说：“听说夏之死是喜，殷之死是妲己，周之死是褒。美丈夫，亡国之事，为王所不能接受。”
武王看到是美丽和优雅的。他不听伍子胥的劝告，立即把石拿下，在姑苏台建春宵宫，在灵岩山建关瓦宫，还建了一个供石戏水的大池子。茯茶沉湎于诗的美，而忽略了国家大事。勾践趁机休养生息，积蓄力量，然后乘势一举消灭了吴国。
与史有关的成语和谚语；
鱼沉雁：指鱼见之，沉于水底，雁见之，落于沙洲；形容一个女人美丽的外表。其实“沉鱼落雁”是一个成语。有学者认为出自《庄子齐物论》:“毛坤和李记，人美，鱼能看得深，鸟能飞得高，麋鹿能看得决绝。他们谁知道世界的本来面目？”本义是动物和人对“美”的理解不同，引申的意思是不同的人对同一概念的理解不同。也有人认为《浣纱篇》是唐代宋所唱的，是这个成语的出处：“鸟惊为凤梨，鱼怕沉荷花”，沉鱼指的是石。根据传说，她在河边玩耍。当水中的鱼看到她的美丽时，它们惊讶得忘记了游泳，渐渐沉入了河底。
董世孝：东施：岳之丑女，指丑女人。模仿别人不仅不好，而且很尴尬。出自《庄子天运》:“师之心病(pn，同齐)于其心，其心之丑人见之为美，故亦捧其心，观其心。里面的有钱人看到了，却不出门；人穷了，就带着老婆走。他知道自己的美，却不知道自己为什么美。”
史皱起了眉头，因为她患有心脏病。同村的丑女东施看到后觉得很美，就在村里走来走去，模仿Xi施皱眉头的样子，但她更丑。结果同村的人要么跑了，要么关了门。董氏只知道氏皱着眉头的样子好看，但他不知道为什么。比喻不衡量自己的条件，盲目模仿他人，产生反效果。
103010:“宝玉心想：“这不也是个傻姑娘，不会葬花如钿么？他叹道：“埋花的话，就是个例子。不是新的，更安
情人眼里出西施：意思是情人眼里出西施，只看优点，忽略缺点。这是一个原创的宋代谚语，引自宋虎在《红楼梦第三十回》:“俗话说，情人眼里出西施”。
《巫山高》，《苕溪渔隐丛话后集山谷上》，《史记》等。不含和史他的故事。先秦时期，关于史的文字只有寥寥数语，如《春秋》，说“吴起之裂，其功也；Xi石神，其美也。”
《Xi史》的结局是一个谜。关于石的命运，正史没有明确记载，主要有两种说法：一种是爱上了石，吴死后拒绝越王勾践的赏赐，与石悄然离开。两个儿子相互生下，他们隐居在太湖中度过余生。103010说：石死于吴后，回到，带着泛五湖而去。“还有一种说法是，越国灭吴后，勾践的妻子看到石的美貌，害怕勾践暗恋她，吴国人以为石是祸国神怪，就把她装在皮包里沉入河底。003010说：“吴死后，越漂越往西，以至于最后得了ch y(皮)。" 103010云："勾践的班主任回越，把石接回家。你越潜，越把人引出来，你越大，越沉在河里，说：‘这灭亡的是什么东西？ "
二。王昭君：中国古代四大美女中的“落雁”，汉元帝的宫女，阏氏，呼韩邪单于，匈奴。君主从堡垒中被释放出来的故事流传千古。
肖雨田绘画《左传》
王强，字昭君，西汉时石南县(今湖北兴山县)人。在汉元帝时，她被选为皇宫里的宫女，作为一个贤惠的女人，《墨子》:“在元帝，她被选为叶挺的贤惠的女人”。当时后宫爆满，元帝偏袒后宫，就按照画像选人。传说画家毛延寿趁机勒索宫女，宫女们争相贿赂毛延寿，以求被皇帝选上。昭君，相貌出众，人品高尚，不屑用这种招数来讨皇帝欢心。毛延寿没有得到昭君的钱，所以他故意把昭君画得很丑。003010:“汉元皇帝的宫殿里既然人多，就要求画图。那些想大声喊出来的人，他们需要画画。往往都是有牌照的路。王明军的外貌很美，他的志向坚定不移，而他的工作却毁了。“昭君入宫数年，皇上从未偏袒过她。003010她说：“入宫几年，见不到皇亲国戚，积累了伤心和怨恨。"
实际上，宁元年(前33年)，匈奴人来见汉高祖求婚，被“五个宫女给了”。昭君“正求朝廷令”，自告奋勇嫁给匈奴单于。昭君拥堵的那天，元帝
见昭君美貌冠于汉宫，不禁大吃一惊。他本想留下她，可是又怕失信于番邦，只好忍痛割爱。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》描写这个场景非常生动：“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”后来元帝大为恼火，杀掉了毛延寿等画工，没收了他们的贿财。
呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，她与呼韩邪单于育有一子，名为伊屠智牙师，后来被封为右日逐王。
昭君婚后三年，呼韩邪去世。按照匈奴民族的习俗，昭君应再嫁呼韩邪单于的长子复株累单于。王昭君想回归汉家，上书汉成帝，成帝未允。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》说到：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
王昭君和复株累单于共同生活十一年，夫妻恩爱。育有二女，长女为须卜居次（公主之意），次女为当于居次。复株累单于去世后不久，昭君也去世了，葬于“青冢”（现内蒙古呼和浩特城南）。昭君和亲对于匈奴与汉廷的友好关系，起到了沟通与调和作用，得到历史的好评。
“沉鱼落雁”之“落雁”的典故：
传说昭君出塞时，行于大漠之中，一路上心绪难平，伤怀于自身命运和离家的愁苦，因而在马上弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地上。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”就此得名。
三、貂蝉：中国古代四大美女之“闭月”。也是其中唯一一位无正史记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于小说《三国演义》。
萧玉田画作《貂蝉拜月》
一般认为，“貂蝉”并非本名。貂蝉的生活年代约在东汉末年，其事迹大多出现在说书话本的故事当中，最后由罗贯中在小说《三国演义》中整理创作出一个完整的艺术形象。
按照史书的记载，“貂蝉”一词中，貂指貂尾，蝉指附蝉，合称“貂蝉”。自秦朝开始，魏晋南北朝，隋唐五代及两宋，貂蝉一直都是部分高官和将领头上必不可少的配饰。
著名的长篇历史小说《三国演义》，以史实为主线，结集了很多民间故事，其中貂蝉的形象脍炙人口。可是，在正史中并没有发现有关“貂蝉”的记载，只有吕布和董卓侍婢私通的寥寥一句话纪录。《三国志·吕布传》记载：“卓（董卓）常使布（吕布）守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”这个事件中的侍婢并没有姓名的记载，更没有明示“貂蝉”这个名字。
在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允的义女，长得艳丽明媚、楚楚动人，方二八年华（十六岁），深有报国之心，知悉王允对于董卓的乱政深感无助，便决定献出自己来对付乱臣贼子。王允定下连环美人计，欲以貂蝉离间董卓与养子吕布的关系。他先是把貂蝉悄悄许配给吕布为妻，再公开把貂蝉送与董卓做小妾。貂蝉嫁给董卓后对吕布暧昧送情，周旋于此父子二人之间。貂蝉以美人计同时获得董卓与吕布二人的爱恋，令本以父子相称的二人产生嫌隙，后来更成功挑动吕布与王允合作，刺杀了董卓。
《三国演义》第十六回提到吕布妻室时交代了吕布“后娶貂蝉为妾”与及“貂蝉亦无所出（子女）”。第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，日夜与妻子严氏及貂蝉饮酒解愁，士气败坏，将领离心，最后吕布灭于曹操之手。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后的下落。
闭月羞花之“闭月”的典故：
《三国演义》中王允的义女貂婵在 拜月，忽然轻风拂面，浮云遮月。这场景正好王允看见，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云里。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
四、杨玉环（719年－756年）：号太真，是唐玄宗最宠爱的妃子。其姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之“羞花”。
萧玉田画作《贵妃醉酒》
杨玉环美丽漂亮，气质超凡脱俗。李白在《清平调》诗中形容她：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”白居易的《长恨歌》更是专为她所作，诗中赞美贵妃：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”。
杨氏，正史未载其名，仅知《旧唐书 列传第一 后妃上》记载，杨氏“号太真”，100年后的唐人郑处诲所撰《明皇杂录卷下》中说“贵妃小字玉环。”杨玉环为隋朝宗室后裔，她先为唐玄宗儿子寿王李瑁的王妃。《旧唐书 列传第一 后妃上》曰“开元二十四年（736年），武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷”
于是公爹唐玄宗听从大臣建议将杨氏召入后宫，册封为贵妃，这时杨氏反成为前夫李瑁的庶母。杨玉环自入宫以后，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱；宫中呼杨氏为“娘子”，杨贵妃受到的礼数实际上等同于皇后。
杨贵妃备受玄宗宠幸，她的家族因此飞黄腾达，很多人都获授官爵或赏赐：大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。她的堂兄杨国忠原为市井无赖，为人奸诈好赌，但也封官入阁、把持朝政。唐玄宗此后愈加沉溺于酒色，政治更为腐败不堪。杨氏家族飞扬跋扈、胡作非为，乱令当朝，使得朝野均对杨家产生了巨大怨恨。
天宝十四载（755年），节度使安禄山以清君侧、反杨国忠为名发动叛乱，《旧唐书 列传第一 后妃上》载：“禄山反，以诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”
次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，禁军龙武大将军陈玄礼率随驾禁军军士哗变，一致要求处死杨国忠，结果杨国忠被乱刀砍死。
陈玄礼等又请诛杨贵妃。玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在路边佛堂的梨树下。《旧唐书列传第一 后妃上》：“及西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计诛国忠，已死，军不解。帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在！’帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗（yì，埋葬）道侧，年三十八。”这也是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故的由来。
玄宗在安史之乱平定后曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但没有找到。
关于杨贵妃之死还有不同的说法。有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。另有一种说法认为，杨贵妃东渡日本。日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。杨贵妃南逃，扬帆出海飘至日本。在日本生活了三十年，病逝于京都，享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。日本著名影星山口百惠就自称是杨贵妃的后裔。
虽然有不同的说法，但杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《资治通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
玉环羞花。相传杨玉环刚入皇宫时，有一次，她和宫女们一起在宫苑赏花，无意中碰到了含羞草，草叶立即卷了起来。宫女们都说这是玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。玄宗听说“羞花美人”之后，立即召见，封玉环为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
贵妃之体态。后人有成语“环肥燕瘦”，多认为杨玉环体态丰盈较胖，其实这种认识与实际情况应该是相距甚远。当时的大诗人李白曾经奉诏进宫，近距离见到过杨贵妃，并现场为贵妃作诗，即为著名的《清平调词三首》，第二首诗赞美贵妃的身形和美貌曰，“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”而且据《旧唐书列传第一 后妃上》记载，贵妃“善歌舞，通音律，智算过人。”杨玉环代表舞即为著名的霓裳羽衣曲，其舞蹈水平也常被人与赵飞燕相比较，她还十分擅长胡旋的舞姿，由此可见，贵妃身姿一定十分窈窕。
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