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　　大家好，我们来回答一下以上问题。很多人还不知道古诗词中蝉的诗意和中心。现在让我们来看看！

　　 1.立秋后，秋风习习。

　　 2.蟹、肥、菊、黄的季节开始逐渐放慢万物的脚步，享受成为秋天的主题。

　　 3.这个时候，只有枝头不停鸣叫的知了还在不停地铿锵作响。

　　 4.其实蝉可能不想再唱了，但是“高温下有勇蝉”，它的生命只存在于高温中。

　　 5.所以我们很难知道自己是真的喜欢还是不想唱歌，就像庄子的“子非鱼，君知鱼之乐”的道理。

　　 6.但它的声音是诗意的，它的生命也是诗意的。

　　 7.或许，很少有人会认同这种诗。

　　 8.唐太宗御史大夫余士南曾放言知了：“饮清露，细桐流。

　　 9.声音要高，不要被秋风吹。

　　 10.“意为蝉食玉露，其性高洁。

　　 11.秘书认为，它的叫声来自高大宽阔的梧桐树。

　　 12.而且因为地处高处，格子高，声音自然能传得远，并不是因为秋风。

　　 13.余世南对大家眼中吵吵闹闹的蝉的看法，不能不说是蝉的运气。

　　 14.这位于大人，信物言志，既赞赏了蝉儿的崇高境界，又显示了他的崇高品格。

　　 15.应该说他笔下的蝉也已经过了秋天。不然怎么会有“不由秋风”这句话？其实秋天的蝉时间不多了，它的生命也要耗尽了。

　　 16.生命的存在更多的是对生存欲望的短期游离。

　　 17.秋若凝重，蝉不能再鸣，这是大自然的生存法则。

　　 18.然而蝉的另一面却很尴尬——只要有一天它能“唱歌”，它就能摇动身体(蝉的身体两侧有很大的环状发声器官，身体中间是一个可以内外开合的圆盘。

　　 19.圆盘的开合速度很快，叽叽喳喳的蝉就是由此而来。)这个大自然的歌手不会停止歌唱！这是一种毅力，也是一种与生命的永恒博弈。

　　 20.也许它没有诗人想象中的高洁自然，也没有我们想象中的精神，但这种大自然赋予的性格却让我们汗颜。

　　 21.李《唐诗别裁》说：“蝉每吟其声，是敬其性。

　　 22.初唐四杰之一的罗宾国王也用《在狱咏蝉》来表示“谁知道他还在不在唱歌？”“那时候。

　　 23.李商隐还写了一首《蝉》形容自己是蝉。

　　 24.而王也在《齐天乐》中感叹：“我一个人在大清的生意里，好惨啊。

　　 25.“这些其实都是诗人咏蝉寄物，抒发心声的表达方式。但是，无论我们是否认可蝉的纯粹性，有一点是肯定的，那就是随着夏季的延长和春秋的缩短(不是自然规律，而是气温升高和环境恶化的结果)，蝉的寿命似乎延长了，更重要的是，它们的鸣叫也延长了。

　　 26.所以，我想，蝉的诗意只存在于它短暂的生命中，直到它死去。

　　 27.它是否高贵，我们不得而知，但可以肯定的是，它的生活充满了诗意。也许它是一个真正的实干家。

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